Giovedì, 06 October 2016 12:22

L'uomo in situazione

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Gli antropologi, gli studiosi di dottrine orientali e tutti coloro che hanno esplorato a fondo il mondo dei miti e dei riti, si imbattono innanzitutto nella necessità atavica, insita nella specie umana, di ricostruire la storia del cosmo dal momento in cui quest’ultimo si sostituì al disordine iniziale.

Quando ancora non esisteva la psicanalisi, l’uomo cercava di curare la propria anima o di rispondere ai grandi enigmi della propria esistenza, risalendo alle probabili origini della sua storia sulla terra e creando poi, attorno ad un fatto iniziale, tante situazioni immaginarie ma plausibili: quest’ultime, riproducendo emozioni o stati oscuri dell’essere e rappresentando grovigli non facilmente districabili, costruirono il grande repertorio dei miti. Sicché, raccontandosi, l’uomo ricercava se stesso e, riconoscendosi in essi, stabiliva i punti fermi della propria identità e riusciva a porre le giuste relazioni con gli esseri del Creato. La rappresentazione mitica di sé e delle proprie origini, a livello individuale e collettivo, si chiama Cosmogonia; l’etimologia del nome rimanda direttamente alla nascita del cosmo ed al termine dello stato di caos primordiale. Gli antropologi, gli studiosi di dottrine orientali e tutti coloro che hanno esplorato a fondo il mondo dei miti e dei riti, si imbattono innanzitutto nella necessità atavica, insita nella specie umana, di ricostruire la storia del cosmo dal momento in cui quest’ultimo si sostituì al disordine iniziale. Ogni popolo ha adottato nel tempo una cosmogonia confacente ai propri bisogni essenziali: nei paesi cristiani, ad esempio, è prevalsa la tradizione della Genesi biblica. Forgiare nella tradizione storico-culturale partendo dalle più profonde fondamenta  non è cosa semplice perché gli strumenti linguistici adottati dall'uomo non sono fatti per descrivere cose di natura superiore: è per tal motivo che l’uomo ha dovuto ricorrere ai miti. I miti vengono assunti dall'esperienza empirica e, perché la realtà che noi assumiamo deriva definitivamente da ciò che nel cosmo cade sotto i nostri sensi, ecco che essi si riferiscono sempre ai quattro elementi su cui l’universo fonda i suoi cicli vitali: terra, aria, acqua, fuoco sono dunque le coordinate. Così come l’esistenza individuale, anche la vita si basa sulla coesistenza armonica e sulla sinergia di questi quattro indispensabili elementi che sono appunto: la terra, l’acqua, il fuoco, l’aria. Tutti i simboli che vengono evocati nella cosmogonia sono contenuti, concettualmente, in essi, sicché l’elemento terra produrrà, a livello di metafora o simbolo: montagna, deserto, pietra, caverna, sotterraneo; dall'elemento acqua scaturiranno: sorgente, mare, oceano; all'elemento fuoco risaliranno parole come: fiamma, dardo, sole; l’elemento aria si frantumerà nella semantica di: vento, luce, aria pura. L’uomo quindi ricostruisce la propria storia e riesce a collegare questa ad un fine ultimo, solo attraverso l’uso dei simboli che lo mettono in relazione con il divenire dell’Universo e, in assoluto, con la Cosmogonia. Ci sono però simboli che vanno ben al di là di tutto ciò che prima o poi cade sotto i nostri sensi: essi non hanno, cioè, origine empirica, non provengono dal di fuori dell’Es; essi fanno parte di un misterioso DNA della psiche, portano l’impronta di una parte antistorica dell’essere che, come afferma Mircea Eliade in Immagini e simboli, affonda le sue radici, non già nella sua vita sensibile ma, innalzandosi al di sopra di essa, nel “...ricordo insaziabile di un’esistenza più ricca, più completa, quasi beatifica”.  È la nostalgia del Paradiso Perduto che offre nutrimento e linfa vitale alla dimensione spirituale e rappresentativa dell’uomo, a quella che precedentemente, citando Eliade, è stata definita appunto “situazione”.Così Eliade, uno dei più auterevoli studiosi di storia delle religioni, definisce il concetto di situazione: "...L'uomo in quanto essere storico, concreto, autentico, è in situazione. La sua esistenza autentica si realizza nella storia, nel tempo, nel suo tempo, che non è il tempo di suo padre. Non è neppure il tempo dei suoi contemporanei, di un altro continente o anche di un altro paese..." Si tratta dunque di una esperienza strettamente individuale, che non viene gestita solo a livello fisiologico e materiale, ma contempla anche le attività di pensiero, le emozioni e i sentimenti. In una sola parola riguarda l'Uomo Integrale. Quest'uomo sperimenta anche situazioni che si collocano fuori dal tempo storico, "contratto": sperimenta lo stato di sogno, evasione, beatitudine mistica, di abbandono amoroso. Si addentra così nella "situazione limite" che si rivela vicina alle zone inesplorate dell'inconscio collettivo e individuale. Nella situazione limite l'uomo prende coscienza del suo posto nell'Universo e del suo destino e, così facendo "...supera il momento storico e dà libero corso al suo desiderio di rivivere gli archetipi.." Per Eliade rivivere gli archetipi significa riscrivere la storia del vincolo (religio) che unisce la creatura al Creatore, sotto qualsiasi forma questo Dio venga riconosciuto dai diversi popoli nelle diverse zone della Terra…

Ultima modifica il Giovedì, 06 October 2016 12:28
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